A probléma a magány filozófia
Kayanova Anastasiya Viktorovna
Vladimir State University
hallgatója muzeológia és művelődéstörténet
Alexandrova Olga Stepanovna, PhD, egyetemi docens, Department of Philosophy és Vallási Tanulmányok, Vladimir State University nevezték AG és NG Stoletovs
A jelenséget a magány nem csak az a kérdés, a filozófia, hanem néhány más, hasonló területen, mint a pszichológia, a szociológia. Ez a probléma leginkább releváns és a poszt keretében a modern életstílus. A fejlesztés az új technológiák és a média kap a legnagyobb népszerűségnek társadalmi jelenség anonim. A huszonegyedik században, az ember egyre inkább szembesülnek a magány, és ez viszont azt eredményezi, hogy egy összecsapást is. Így jelenség megértésének a magány, vezet a megértése az emberi természet. A probléma azonban a magány vegyes. Nincs pontos válasz arra a kérdésre, hogy ez az emberi, vagy sem. Mert ha az ember egyedül van, úgy tűnik, mint amilyen valójában. A cikk úgy véli, hogy a tényezők a magány és a lehetséges módjait annak legyőzése.
magány; emberek; adatvédelem; transzcendentizmus; egzisztencializmus; kapitalizmust.
magány; emberek; magány transzcendentizmus; egzisztencializmus; kapitalizmust.
emberi magány olyan probléma, amely érinti a jelentését az emberi lét célját és jellegét. Ez a kérdés nagyon népszerű a problémát a filozófia. Ezt a kérdést sokak filozófusokat. Itt lehetőség van megnevezni ilyen személy Arisztotelész, B. Pascal, F. Kafka, KG Jung A. Schopenhauer, Friedrich Nietzsche és E. Fromm. A munkálatok Camus, Sartre, Husserl, Heidegger és más emberi magány az egyik vezető helyet. Nagy figyelmet a jelenségre a magány az ő kutatási fizet orosz tudós NA Berdyaev.
Ugyancsak gazdag gondolatok magány, elidegenedés és a fikció. Helyénvaló emlékeztetni munkáját MY Lermontov, FM Dosztojevszkij, Defoe, J .. London, és a lista hosszú. De nem olyan változatos a téma a magány bemutatják a filozófiai irodalomban. A téma a magány van jelen a művek az író nem minden korban. Különösen népszerű vált a XX században. NA Berdyaev helyénvalónak tartja, hogy hívják a fő probléma az emberi személyiség és a filozófia az emberi lét. [1, pp 267, 273, 283.]
A legtöbb esetben a magány érzékelik a problémát. De semmi sem az emberek megpróbálják elkerülni a magány? Talán ebben a korban a magány ez csak az orvosság az ember számára, és nem egy betegség? Annak érdekében, hogy ezekre a kérdésekre válaszolni, meg kell először tudni, hogy az írás a magányról probléma, különböző kutatók és gondolkodók különböző korszakok.
A magány kísérti az ember az egész történelmi folyamat. Ez egy filozófiai problémát jelent, amely, mint a tiszta rendes eszméletét. De ez egy tévhit, mivel a probléma a magány rejt a mély filozófiai ellentmondások.
Először is szükséges foglalkozni azzal a kérdéssel, szubjektív és objektív egyedül. Felesleges magány szubjektív fogalom. A férfi úgy tűnik, hogy az objektum, és a magány - a téma. Végtére is, még körül az emberek néha az ember rájön magát teljesen egyedül. Magányosság - ez a lelkiállapot, amikor valaki úgy érzi, hogy ő nem része a világegyetem, az univerzum egy része.
A magány van osztva különböző típusok: elidegenítő magány, magány samootchuzhdayuschee, klinikai forma magány, amely arra szolgál, mint a borderline lelkiállapot, valamint ez a fajta magány mint az adatvédelem, adatvédelmi jelenik meg pozitív tapasztalatokat a magány.
A kérdés, hogy a magány érdeklődő számos tudós ősidők óta. Az egyik legfontosabb probléma a magány vesz filozófiai művek B. Pascal. Az ő tanulmányai arra a következtetésre jutott, hogy az emberek ne legyünk egyedül vele, az ő gondolatai. Ahelyett, időt tölteni a nyugalom, az emberek kényeztesse magát mindenféle tevékenységet. Pascal úgy véli, hogy az oka a vágy szórakoztató „gyökerezik az eredeti nyomorúsága mi helyzet törékeny, a mortalitást, és egy kis ember, érdemes gondolni rá - és semmi sem vigasztalja számunkra.” [3. P.192]
Ezek a „törékeny és jelentéktelenné” ember nyitott neki, amikor megpróbálja megérteni, mi az „I”, hogy mi az a hely, az ember a világon. „Mert mit használ az embernek a világegyetemben - Pascal kérdezi -. Nemlét képest a végtelen, mindent összevetve nemlét között mindent és semmit sem tud sem közelíti annak megértéséhez, e két véglet -. A végén a világegyetem kezdete, megtámadhatatlan , rejtve az emberi szem elől áthatolhatatlan rejtély, és még mindig nem tudja felfogni a semmibe, ahonnan jött, és a végtelenben, ahol oldott „[3. Pp 163]
Maradjunk csak az emberek gyakran jönnek, hogy az tükrözze a jelentése létüket, az univerzum végtelen. És a háttérben ezek a gondolatok saját emberi „én” lesz olyan gyér méretek, szinte jelentéktelen, ez lesz hátborzongató és ijesztő. És ez így nem meglepő, hogy az ember minden módon igyekszik menekülni a magány, menekülni ezeket a gondolatokat. És menekülni előlük, megpróbálja, mert nem tudja megválaszolni a legfontosabb kérdéseket élete: mit jelent az emberi lét? Mi fog történni velük a halál után? Stb
A gondolkodás Pascal magány jelenség, mint „emberi nyugtalanság a végtelenben az univerzum, és hogyan neuyutnost ember egyedül a gondolataival magáról.” Ő arra a következtetésre jut, hogy a jelentése minden emberi tevékenység nem minden harcban semmilyen célra, és hogy elkerülje a magány, hogy távol magukat. De ez a menekülés értelmetlen, hiszen megpróbál távol gondolkodás természete, egy ember fut, először is magából. De ő soha nem fog menekülni ezeket a gondolatokat, mert ezek a gondolatok, és töltsük fel egy emberi lény, mindig lesz egy ember, amíg van maga az ember.
Van olyan vélemény, hogy a magány egy férfi jelenik meg rosszabb, mint maga a pokol, mert a gonosz a pokolban szenved legalább együtt. Egy író J. Conrad azt mondta: „A halál nem vagyunk félnek, hogy a tudat eltűnik -, mert nem félnek, hogy aludni minden este, de az a tény, hogy egyedül voltunk, teljes elszigeteltségben és a sötétség.”.
XX század hozott sok új dolgot az emberi világban. Ez az új technológia és az új ötleteket. És ez nem meglepő, hogy ebben a fajta minden új, az emberek gyakran elvesznek. Az emberek kavarognak a forgatagban információ túl nagy. Természetesen ilyen körülmények között, meg kell magány, hogy minden ötletet ahhoz, hogy az összes, hogy úgy mondjam, a polcokon. És ebben az esetben fontos, hogy ne keverjük össze a „magány” és a „magánélet”.
„Azt hasznosnak találják töltik a legtöbb időt egyedül. Társadalom, még a legjobb, hamar fárasztó és zavaró súlyos gondolatokat. " [5, 89] Ezzel a kijelentéssel nem ért egyet. Van ember a világon, soha az életben nem elvonultan önmagával? Természetesen nem. Egy másik kérdés, hogy van-e adatvédelmi önkéntes vagy sem. Annak érdekében, hogy a magánélet, amennyire csak lehetséges a lelki összetevője a használata az ember, ez az adatvédelmi mindig önkéntes és tájékozott. Akkor idézni például a szerzetesek, így a világi élet. Elhagyva tudni magát, hogy megtalálja a békét, hogy Isten elé, és megtalálja az igazi gazdagság, ami a szellemi értékeket. Szerint mindegy transzcendentalisták, egy személy több szükséges látnivaló a természet, nem pedig a cég az emberek, mert a természet örök élet forrása. Adatvédelmi ebben az esetben működik, mint egy forrás egyre harmónia. De a magány, éppen ellenkezőleg, az oka az elidegenedés az embert a természet és önmagától. És akkor ott van egy ellentmondás kifejtett gondolatok korábban, hogy a magány az egyik jelentése az emberi lét. A magány szerez egy hangsúlyos negatív jelentésű. Gyakran előfordul, hogy vannak esetek, hogy egy személy úgy érzi, jobban egyedül a tömegben az emberek, mint például a szobájában magán. Vannak olyan esetek is, öngyilkosság okozta magány.
Szerint B. Pascal ellátást a világon a játékok és a szórakozás egy menekülési az elnyomó magány. A tanulmányait, jön a következő paradoxon az emberi létezés: „mi leküzdeni az akadályokat annak érdekében, hogy a béke, de alig tudnak megbirkózni velük, kezdjük fárad a nyugalom, mert nem foglalt esik a teljesítmény gondolkodás a bajok már nagryanuvshaya vagy jövő.” [3, P. 194] Ha valaki csinál valamit, amit igazán szeret, akkor nem megy a magányosság érzése. Az ügy folytatásával, lát némi érdeme, és ez tele van egyfajta létezéséről. Az egyik legnehezebb feladat az, hogy megtaláljuk a határ között a magány és a magány, hogy ne hagyja ki a pillanatot, amikor a magány válik magány.
Ugyanakkor tudjuk vizsgálni a magány, nem csak mint az emberi tevékenység eredményeképpen, az emberi lét, hanem egyfajta belső állandó, amely mindig is jelen volt az emberben. Bármilyen döntés, hogy ezt vagy azt a törvény, a személy kell, hogy a saját, senki sem tehet meg neki, senki sem képes áthatolni a lényege az emberi is. Ez az én és az emberi magány. Persze, vannak olyan dolgok, mint megrendelések, feladatok, feladatok, mit kell tenni. De ebben a pillanatban a döntéshozatal, vagyunk ítélve, hogy egyedül lenni. Ott nem lesz felesleges megemlíteni a jól ismert kifejezés a francia egzisztencialista Jean-Paul Sartre: „Egy ember elítélte, hogy szabad.” De ebben az értelemben a „szabadság” elveszíti minden báját és minden gazdagsága. Liberty már megjelenik egy elkerülhetetlen végzet. Mi teljes mértékben felelős a döntéseket. És kiderül, hogy lehetséges, hogy egyenlőségjelet tesznek az emberi létezés olyan fogalmakat, mint a „szabadság”, a „választás” és a „magány”. Ugyanezen Sartre, a mi választásunk nem igazolható, sem Isten, sem az erkölcs: „Még ha Isten létezik, akkor nem változtat semmin.” [4, pp 327]
Egyébként a magány egy ilyen jelenség, amely jellemző az összes ember, de egy teljesen más megjelenést. Végtére is, nem lehet beszélni egy olyan környezetben, az elszigeteltség, például egy rab, aki arra kényszerül, hogy egyedül (magánzárkában), és egy ember önszántából lemondott az emberek, akik úgy döntöttek útjukat. Az ember nem lesz kifejezetten, hogy bűncselekményt, de a kedvéért az ő börtönben volt magánzárkában, hogy ő gondolt értelmében élete (bár lehet kiindulni, hogy a börtönökben ilyen jellegű implicit függvény, mint például, hogy azáltal, hogy belép egy férfi, kénytelen gondolni, hogy újragondolják a létezését). Ez két nagyon különböző megnyilvánulásai a magány az élet. De annak ellenére, hogy a magány egy természetes jelenség, ez teljesen mindenki számára, már szinte minden ember, aki pánikba fél tőle, félek egyedül. Számunkra nagyon fontos, hogy legyen egy olyan társadalomban tisztában vagyunk a társadalom részeként. De néha ez a vágy vezet egy ilyen koncepció, mint „magányos tömeg”. Mivel a tömegben könnyen. Tehát az emberek úgy érzik, része az egész szervezetre. De ha meggondoljuk, úgy tűnik, jelentéktelen gabona ezen organizmus.
Miért vagyunk olyan sértett, amikor használjuk a „csorda”? Valószínűleg, mert ha követjük a tömeget, majd végül sok valahogy megérteni, hogy az egész csak meggondolatlanul, akaratlanul. De az emberi természet olyan ellentmondásos, hogy észre sem veszi a hatalmas függés az úgynevezett „állomány”, még mindig nem tud anélkül, hogy a tömeget. Valószínűleg minden észrevette, hogy mennyire szép és könnyű gondolni magány. A tömeg nem lehet hallani a saját belső hang. A tömeg elnyomja személyiség. De ha egy személy állni, kivéve a tömegből, akkor azonnal felébred gondolkodó, alkotó, egy személy felébred benne. Csak magamnak a lehetőséget, hogy az tükrözze az alapvető kérdésekben. És ha valaki arról, hogy ő jobban tudja megtenni körülvéve, akik ismerik, ez csak megtalálni a lehetőségét hárítani a felelősséget rá valaki másnak a vállán. De ebben az esetben is fontos, hogy ne keverjük össze az ilyen meghatározások a „magány” és a „magánélet”.
Kétségtelen, hogy a jelenség a magány függ az egyéni adottságok és lelkiállapotok az ember. De nem lehet tagadni a befolyása a társadalom, amelynek fejlődési szakaszában egy adott társadalom a folyamat egyedül. Angol író a magazin Guardian Evan Morrison című cikkében: „A kapitalizmus azt akarja, hogy egyedül” azt mondja, hogy „van egy új trend a társadalomban - a nő csak egy ember, mint a referencia ügyfél. És itt van egy paradoxon: milyen volt egykor radikális - nélkül maradt egy pár, most lesz egy reakciós ". A pont ezt a cikket, hogy a gazdasági instabilitás nem segíti a létesítmény hosszú távú kapcsolatok az emberek között, minden kapcsolat előbb-utóbb pedig egy rövid távú, amelyek nem rendelkeznek semmilyen kötelezettséget.