A megjelenése a modern világ tudományos és patrisztikus exegézis
Idő készül, így a vita ideiglenes tartózkodás m Isten teremtése előtt értelmetlen: „Minden évben a te egyidejű és mozdulatlan: állnak; jön nem szorít walking, mert nem adja át; éveink valóra, amikor nem. „Az év egy nap”, és a nap, amely nem fordul minden nap, de ma, mert a dátum nem így holnap, és helyébe tegnap. A dátum - egy örökkévalóság „(Vallomások 11, XIII.).
Tehát, az idő egy teremtés. És létrehozta azt a világot. Sőt, az idő egy jellemző valamennyi eszköz változó teremtett lény. Teremtett dolog nem változik, és a változás, ami történik az idő múlásával.
Most jön az idő a tudás a problémák és mérése.
Tehát most elenyészően kicsi, olyan kicsi, hogy nem lehet „megragad” neki. De nem kevésbé nehéz a múltbeli és a jövőben is. Nem lehet beszélni, mi nem. Ha a múlt már nem tökéletes, mivel az emberek őszintén mondani róla? Ha előrejelzők kezdjük látni a jövőben, ezért van, akkor van elrejtve valami titkos helyre. Így beszélt a múlt és a jövő, el kell ismernünk, hogy létezik-e (hitvallás. 11, XVI). De hol vannak ilyenek? „Legyen meg, Uram, az én reménységem, és kérjen többet, de ez nem vezet engem zavart én küldetés. Ha mind a jövő és a múlt létezik, azt szeretném tudni, hogy hol vannak. Ha még mindig nem engedheti meg magának ezt a tudást, de tudom, hogy bárhol is vannak, ők nem a múlt és a jövő és a jelen. Ha a jövőben a jövő, akkor nincs ott; ha a múlt elmúlt, és van, hogy már nincs ott. Ahol tehát vannak, amit ők, de ők már csak a jelen „(Vallomások. 11. XVIII).
Hol van az a múlt? A memóriában. Apropó a múltban az emberek eltávolítják a memória nem magukat az eseményeket, és a képek, emlékek ezek az események: „Gyerekkoromban például már nem létezik, ez a múltban, amely már nem létezik, de ha belegondolok, és mondja, látom a kép az ő e, mert még mindig él az emlékezetemben „(uo.).
Jelentős nehézségek merülnek fel a kérdés, hogy az idő mérése: „Mi mérjük, mint mondtam, ameddig megy, és ha valaki azt mondta nekem:” Honnan tudod, „Azt mondanám neki:” Tudom, mert mérjük meg; mi nem, nem tudjuk mérni, és a múlt és nincs jövő. " És hogyan lehet mérni a jelenlegi, amikor nincs időtartama? Ezt úgy mérjük, tehát, míg a menetek; ha már elmúlt, akkor nem lehet mérni: nem lesz mérhető. De hogyan, milyen módon és hová megy, amíg azt mérni? Ahol, ha nem is a jövőben. Merre? Csak a jelen van. Ahol, ha nem is a múltban. Abból a tényből tehát, amelyet még nem; keresztül, amit nincs időtartama, hogy mi már ott van. Amit intézkedés nem időben néhány span? „(Vallomás. 11, XXI).
Bármely referencia intervallum, amelyben tudtuk mérni az időt, hogy nem létezik a jelenben, mert a jelenlegi önmagában nincs hosszának tárolására egy idő referencia. Így az intézkedés, ha az, az összeg a múlt és a jövő, ami valójában nem létezik! Ezért nem egyértelmű, nem csak a „mit mérünk”, hanem a segítségével ezt.
Még egy álló objektum, azt mondhatjuk: „Ez annyira pihent, és úgy mozog, sokat” vagy „állva kétszer annyi, mint mozog.” Így a mozgás szervek nem az idő. Bár az általános az idő, akkor az intézkedést, egy folyamat, de a gyorsulás vagy lassulás a folyamat nem marad észrevétlen, hogy a néző, ezért nagyon fizikai folyamat nem a szokásos az idő, csak akkor lehet a relatív mértéke a többi folyamat.
Minden emberi élet alkotja egy műveletsor. A további lépéseket, annál rövidebb lesz a várható befejezését, és minél hosszabb a memória a tökéletes színpadi történést.
időszámítási egy intézkedés megjelenítést. Ezek közül választhat viszonyítási becslésére idejére más jelenségek, már nyomott vagy nyomott: hallgat a vers, mi mérjük magunkat, nem halt el, vagy hangzó szótagok, és a fennmaradó tőlük a élményzuhany. (Nem tudjuk mérni szótag, az az oka, hogy mindegyikük egy időtartamot, és hogy van egy időtartama, a jelen nem, így mérjük a „megjelenítés”, még a lélek hangja szótagból áll.) Hasonlóképpen, mért minden alkalommal. Így az idő mérése zajlik az emberi lélek alapján a funkciók a lélek: memória, az elmélkedés és a várakozás. Univerzális mérési szabvány nem létezik - ez volt a lelket. Nyilvánvaló, hogy ezek hiányában a funkciók a lélek (emlékezés, elmélkedés, elvárás) lehetetlenné tenné, hogy mérik az időt.
Hogyan lehet összefoglalni a fenti?
Először is, térben és időben jött létre együtt a világot. A világ azonosították a tér geometriai és időrendben az idő. Anélkül, hogy létezik a teremtett világ létezését térben és időben nincs értelme, „Az elején a világ teremtése elején van, és az évszakok, és az egyik nem előzte meg egy másik. Sőt, ha igaz, hogy az örökkévalóság és az idő abban különböznek, hogy az idő nem történhet anélkül, hogy valamilyen mozgó változékonyságát és az örökkévalóságban nincs változás, akkor aki nem érti, hogy az idő nem lenne, ha nem lenne alkotásokat, hogy változott valami valami mozgás? Pillanatok a mozgás és a változások nem feltétlenül esik egybe pokoliku, lezáró és helyébe más tömörebb vagy több nagyobb időközönként, és a forma egy időben. Tehát, ha Isten az örökkévalóságban, ha nincs változás, van egy Teremtő és Szervező az idő, nem értem, hogyan lehetséges azt állítani, hogy Ő teremtette a világot, miután egy bizonyos ideig? Azt kell mondani, hogy a világ előtt volt egy lény létezett, a mozgás, ami adott egy ideig? De ha a szent és rendkívül megbízható Szentírás azt mondja: „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet” világossá tenni, hogy mielőtt ő nem működött, mert ha ő valami kifejezetten létre őt, akkor azt lehet mondani, azt, hogy van valami teremtett az elején; Kétségtelen, hogy a világ nem hozták létre, de ugyanakkor „(Az Isten Városa. 11., VI).
Lehet ezeket általánosítások vonatkoznak ezek a rendelkezések az állomások, amelyek üdvözölték Poincaré és H. Minkowski?
Ami a térben és időben, mint a valóság teremtett lény, akkor ezt a modellt nem releváns. Azonban önmagukban ezek a megfontolások is kell foglalkozni azok viszonyát ismert kozmológiai modellek az eredetét a világegyetem - az úgynevezett Big Bang.
Beszéljen a lényege az idő mindig visszavezet bennünket a kérdés, hogy a test halála, melyek a testet az idő az örökkévalóságba. Ez csak a falon az idő mi születik és meghal, de a halál a lélek örök, ahol nincs se múlt, se jövő. Ennek fényében, van egy csomó kérdést az elfogadott rendszere véleményét a túlvilágon. Végtére is, az örökkévalóságban nem lehet „elvárás”, és ezért ellentétes az elfogadását szétválási „pre-próba” és az azt követő általános „Ítélet Napja”. És ha nincs várakozás, kiderül, hogy minden ember meghal, szinte egyszerre, Ádámtól az utolsó emberek. De aztán kiderül, hogy posztumusz létezését nem lehet osztani a korszak Krisztus előtt és Krisztus után, és az ő alászállás fene cselekmény vechnostny, mindig tökéletes. Ez szörnyű elképzelni, de kiderül, hogy minden van még, hogy az Úr elébe a szombati, mely követte a Kálvárián. Valóban, figyelembe véve az idő elhúzódik olyan távolságra, hogy ijesztő.