A koncepció és a természet értékeinek
Filozófiai tanítása értékeket és azok jellegét az úgynevezett axiology (a görög Axiosz -. Érték és logók - tanítás). De mielőtt kialakulni a jelenlegi formájában, ez az elmélet már elmúlt történelmi út a fejlődés, a létesítmény az egyenlő filozófia is, amelyben ő volt kialakítva.
Az ókori és középkori filozófia, majd az értéket azonosított létezését és értékét vonták be a koncepció. Értékek, így nem különül el az élet, és úgy vélte, hogy a nagyon is. Kezdve már Szókratész és Platón, az alapvető kérdés az elmélet érték arra: mi a jó, mi az igazság? Ők voltak, és a fő szempontok az igazi lény. Nem véletlen a tanításait Platón az ideális állapot megalapozta az utolsó igazságosság elve.
Már az ókori filozófia, vannak különböző megközelítések a kérdés abszolút és relatív jellege értékeket. Ha például szerint az azonos Platón, a legmagasabb értékek abszolút, a szempontból képviselői a szofisták az értékek egyéni és relatív. Ez abból következik, hogy az alap tézis: „Az ember a mércéje mindennek.” Próbálok differenciált megközelítést kell alkalmazni az értékeket tartalmaz a filozófia Arisztotelész, ami egyrészt elismeri értéke önellátó, vagy a „belső érték” őket, különösen olyan személy, boldogság, az igazságosság, stb De ugyanakkor úgy érvel, és a relatív jellegét legnagyobb értéket, mert a különböző dolgok úgy tűnik, értékes a gyermekek és a férfiak, a jó és bölcs ember. Bölcsesség áll „megértése előtt tartva a dolgokat a természet, a legértékesebb.”
Különböző történelmi időszakokból és különböző filozófiák hagy nyomot a megértése értékeket. A középkorban, kötődnek az isteni lényeg, legyen vallásos. Renaissance kiemeli az értékeket a humanizmus. A modern időkben a tudomány fejlődése és az új társadalmi viszonyok nagymértékben meghatározzák az alapvető megközelítés a figyelmet a tárgyak, jelenségek, mint az értékeket.
Kant használja az érték fogalmát először egy speciális, szűk értelemben. Ennek előfeltétele axiology ő tenyésztését és esedékes a valóság és az ideális. Érték - jelentése: a követelményekkel kapcsolatosan az akarat; által kitűzött célokat személy; annak fontosságát, hogy a különböző tényezők egy személy. Hegel kiemelt figyelmet fordít a körülhatárolása gazdasági értékek (haszonelvű) és a lelki. Az első felvonás a termékek és az jellemzi, hogy a „mennyiségi meghatározás” Tény, hogy itt utal az absztrakt, a csere az áru értékét „Mivel a dolgok értékét, - .. Azt írja - látjuk őket termékeket Jelentőségük abban rejlik, hogy az értékeket. ., és csak értékek, nem sajátos tulajdonságait „Ezek az értékek mindig viszonylagos, attól függően, hogy a kereslet,” eladó, a ízét a nyilvánosság „a második értelemben az értékek társulnak a szabadságot a lélek, és minden”, aminek értéke és jelentősége .. - lelki természetű. "
Izolálása után axiology mint önálló mezőt filozófiai tanulmányok alakult többféle érték elmélet. Mi csak hogy néhányat említsünk közülük.
J. naturalista pszichológia. Dewey (1859- 1952). Ennek értéke fogalom tekintik objektív tényezők a valóság, amely empirikusan megfigyelhető, de a forrás társul biológiai és pszichológiai szükségleteit a személy. Ebből a szempontból, minden olyan tárgy, amely megfelel minden igényt az emberek, egy olyan érték.
Aksiologichesky transzcendentalizmus (W. Windelband, Rickert). Itt értékek - nem egy objektív valóság, és az ideális lény. Úgy tekintik, amelyek függetlenek az emberi vágyak. Ezek közé tartoznak olyan értékeket, mint a jóság, igazság, szépség, amelyeknek önálló értékkel, amelyek öncélú, és nem olyan eszközként szolgál, hogy valamilyen más célra. Az érték tehát nem valós, és az ideális, amely a fuvarozó a „tudat általában”, azaz a transzcendentális (földöntúli, ultraboundary) tárgya. Ezen túlmenően, az értékeket figyelembe venni ezt a fogalmat, mint a norma, amely nem függ a személy és a forma egy közös alapját bizonyos értékek és a kultúra.
Személyiséglélektan ontologism. A legjelentősebb képviselője ez a tendencia Scheler, aki azt állította, objektív jellege értékeket. Ezek az ő véleménye, alkotják a ontológiai alapja a személyiség. De az értékek a dolgokat, nem tévesztendő össze az empirikus jellegű. Csakúgy, mint például a szín függetlenül létezik tárgyak, amelyhez tartozik, és az értéke (szép, méltóságteljes, kedves) jöhet szóba, függetlenül azok a dolgok, amelynek tulajdonságai vannak. A tudás forrásai és intuíció alapja végeredményben egyfajta szeretet vagy gyűlölet. Értéke magasabb, sokkal tartósabb és nagyobb elégedettséget megkapjuk tőlük. Ebben az értelemben a legkevésbé tartós a kapcsolódó értékeket megelégedésére érzéki vágyak és az anyagi javakat. A magasabb értékek - értékek „szép” és „kognitív” értéket. A legmagasabb érték az az érték a „szent”, az ötlet az Isten és az Isten szeretetét tekinthető a legmagasabb formája a szeretet. Minden érték tehát értéke alapján az isteni személyiség.
Minden a sokszínűség a világ működhet „alany” Értékek és értékelni a jó és a rossz szempontjából, igazság és hazugság, szépség és rútság, jó és rossz, stb Ezek az értékek közé tartozik a tételek anyagi és szellemi tevékenység az emberek, a társadalmi kapcsolatok, és szerepelnek azok körét természeti jelenségeket az ember számára a pozitív érték és képes megfelelni a változatos igényeket. Egy másik fajta értékek „szubjektív érték”, amely magában foglalja a telepítést, az értékelés, előírásokat, korlátozásokat, stb formában kifejezve a szabályozás. Ezek az iránymutatások és kritériumok az emberi tevékenység. Így a szívében megértése értékek értékes hozzáállás, hogy az emberi világ, az oldalán, amelyek „anyagi érték” és a „szubjektív érték”.
Mindenki él egy bizonyos értékrend, tárgyak és jelenségek, amelyek célja, hogy megfeleljen az igényeiknek. Bizonyos értelemben azt mondhatjuk, hogy az érték kifejezi egy módja létezik a személy. És a különböző értékek különböző jelentéssel neki, és kapcsolatban vagytok ezzel értékhierarchiát. Mivel azok az értékek, a hierarchikus szerkezet egy konkrét történelmi és a személyes jellegű. Ugyanazokat a dolgokat és eseményeket a különböző emberek is egyenlőtlen értékben, valamint különböző időpontokban egy és ugyanaz a személy. Jóllaktak és az éhes lesz a különböző attitűdök egy darab kenyeret, és a szimfonikus zene (vagy rock) okozhat az emberek, hogy nem csak egyfajta mély élvezet, hanem az irritációt. Más szóval, nem csak történelmi, hanem a dinamikája az egyes értékek és azok hierarchiáját.
Az egyes értékek olyan rendszert alkot érték orientációk, ami azt jelenti, egy sor a legfontosabb tulajdonságait a belső szerkezete a személyiség, amelyek különösen sokat jelentenek neki. Ezek értékorientációt képeznek némi alapja a tudat és a személy viselkedése, és közvetlen hatással van a fejlődésre. Ugyanakkor szerint egy különleges, egyéni értékek hierarchiáját, ott van a relatív természete értékorientációt. Így az ember megtanulja, hogy több pénzt, a másik dolgozik, hogy képes legyen tanulni és fejlődni. De egyébként is, az adott rendszer értékorientációt és azok rangsora mellett az egyes szabályozók. Ezek szolgálnak kritériumaként a szabványok és viselkedési szabályokat a személy, mint az asszimiláció, amelynek van a szocializáció.
Azonban annak ellenére, hogy a különböző formák differenciálódása az értékeket és azok relyativny karakter, ott van a legfőbb és abszolút értékét -, maga az ember, az életét. Ezt az értéket csak akkor javasolt, mint érték-cél, és soha ne legyen a kapcsolat, mint az érték-eszközök, mint Kant írta olyan meggyőződéssel. Man - ez önmagában érték, abszolút értéke. Ő a téma az értékek és értékattitd és nagyon pózol a kérdés az emberi értékek értelmetlen, kivéve persze, hogy ne essen bele a misztikus spekuláció.
Ezen túlmenően, a legmagasabb értékeket kell tartalmaznia, mint a „marginális”, és a leggyakoribb értékek az emberek, mint az élet értelme, a jóság, igazság, szépség, igazság, szabadság, stb Ez az az értékek a szó az egyik legnagyobb filozófusok a XX században. A. Whitehead: „A világ, ami növeli a időtartama létezés a világ értékeit. Érték természeténél fogva időtlen és halhatatlan. Lényege nem gyökerezik semmilyen tranziens körülmények között. " Ez a fajta területén kiemelkedő hatással van a szocializáció az egyén. Ezek végrehajtása lényegében megegyezik a megvalósításához a legmélyebb réteg a szerkezet a személyiség, ő önmegvalósítás. Enélkül nem csak nem vonható személy, de az élet a többség maga tűrhetetlen. Azok, akik nem talált valamilyen okból, például az élet értelme, vagy nem tudják végrehajtani azt, valamint egyéb nagy értékű, gyakran arra a következtetésre jutott, hogy a fizetésképtelenségi maga az élet, és néha a végén, és a tragédia. Ismeretes például, hogy hány él erre kaptak egy ingyenes.
A szerepe a legmagasabb értékeket a szocializáció és az önmegvalósítás neves amerikai tudós A. Maslow írta, hogy minden önmegvalósító ember vesz részt egy ügyben. Ezek elkötelezett ennek az ügynek, ami nekik valami nagyon értékes. Ez - a sors hívás, és az emberek szeretik, így azok már nem osztott „munka-öröm.” „Egy szenteli az életét, hogy a törvény, a másik - az igazságosság, valaki - a szépség vagy az igazság. Mindegyikük valamilyen módon szentelik életüket a keresést, amit az úgynevezett „egzisztenciális” (rövidítve „B”) értékek, a keresést a határértékek, amelyek hiteles és nem lehet csökkenteni valami magasabb. Jelenleg mintegy tizennégy B-értékek: az igazság, a szépség, jóság régi, tökéletesség, az egyszerűség, a sokoldalúság és néhány más „Ezek az értékek az élet jelennek meg, mint a legfontosabb követelmények (metaneeds), és annyira jelentős, hogy az egyén, hogy elnyomás generál még egy bizonyos típusú patológia lélek fordulhat elő például, lakóhely között hazugok és a bizalom elvesztése az emberek. Az egzisztenciális értékek szerint Maslow, az élet értelme a legtöbb ember számára.
A probléma a magasabb értékek, és mindenekelőtt az élet értelme van a kapcsolódó és a probléma a „egzisztenciális vákuum.” Az egzisztenciális vákuum egy ember fogott egy értéket, vagy nem találta őket. Ez a feltétel különösen elterjedtek manapság. A hagyományos és jól bevált értékek gyorsan elbomlanak, és nem csak a fiatalok, hanem átszellemült emberek gyakran nem egyértelmű, valami, amiért élni, amelyre törekedni kell, hogy mit akar. Az egzisztenciális vákuum elvesztésével kapcsolatos szemantikai értékek, a hiánya értelme az életben, van egy jelentős negatív hatással van a minőségi szocializáció és gyakran vezet a fejlődés a neurózis.
De nem csak a magasabb értékeket befolyásolja a szocializációs az egyén. Ugyanilyen fontos ebben a folyamatban, és a társadalmi-eszközt, ami jár, mint köztes értékek. Rájuk magasabb értékek és az ezek által okozott. Például, ha egy személy célja az, hogy az igazságosság, akkor soha nem lehet használni erre a tisztességtelen eszközöket és a vágy, hogy jót összeegyeztethetetlen gonosz eszközökkel. Más szóval, nem értékek, erőforrások nem érhető el semmilyen értéket cél, de ugyanakkor sem a legnemesebb célok nem indokolják rossz úton.
Egy további szempont szerint a probléma a tény, hogy a különböző típusú társadalmi-kulturális társadalom bizonyos értékeket, amely fontos tényező meghatározására érték orientációk és személy viselkedése, valamint eljárások annak szocializáció. Vegyük például, a két legjelentősebb az emberiség történetében érték paradigma: keleti és nyugati. Mindegyik tükrözi a kapcsolódó értékeket az adott életmód a társadalom. Tehát, a keleti hagyomány jellemzi jóváhagyása társadalom és az emberi egység, fennhatóságát ilyen szabványok és szabályok személy viselkedése, az igazságosság, az emberiesség, az őszinteség, az emberiség, tiszteletben szülők és a vének. Egy különleges hely van családjába tartozik, sőt, maga a társadalom is a szocializációs folyamat látható, mint egy nagy család. Otthoni telepítés az oktatási és szocializációs az egyén nem kell megváltoztatni a világot, hanem megváltoztatni magunkat, az önfejlesztés.
Az összefüggésben a két hagyományok általános kilátások szocializáció társadalmunk, valószínűleg összefüggésbe hozható miként vehet részt és egyéb értékeket. És ez nem csak az eurázsiai jellegű hazánkban, de ez a tény is, nem lehet figyelmen kívül hagyni. Úgy tűnik, hogy nincs semmi „félénk” elv kollektivizmus (közösség, katolicizmus), amely gyökerezik a hagyományos értékek életünk és a nemzeti mentalitás, amelynek lényege szerint FM Dosztojevszkij a „testvéri kapcsolatok” az embereket. De ugyanakkor azt nem lehet abszolút, és ezt az elvet, és azonosítani azt az értékek „laktanya kollektivizmus”. Ebben a tekintetben meg kell rehabilitálni értékeit individualizmus, de nem abban az értelemben, meztelen önérdek, hanem abban az értelemben állítás az egyéniség, aktivitás, és a személyes autonómia. Csak abban az esetben a jóváhagyás a dialektikus egységének értékeinek individualizmus és a kollektivizmus lehet beszélni a legkedvezőbb feltételek mellett, a személyes fejlődés.
A lényege a piaci viszonyok - a gazdasági liberalizmus, a verseny, a törekvés a nyereség. Ezek befolyásolják az egyén értékorientáció kétértelmű. Egyrészt, ezek kétségkívül felkelti a kezdeményezés, tevékenység, az emberek energiát, erősíti a készségek és a kreativitás az egyén. De nem szabad elfelejteni, vagy figyelmen kívül hagyja, és a második oldalon a piaci értéke befolyásolja a kialakulását a személyiség. Ez abban áll, hogy a fejlesztés a gazdasági liberalizmus és a verseny, mint az közismert, hogy a nyugati tudósok azt mutatták, K. Horney. Erich Fromm, George. Homans et al. Vezet az ilyen következményeket kettős mérce, univerzális elidegenedés, mentális frusztráció, neurózis, stb Az egyes értékek áthaladt a prizma a piac, és megszerezni a karakter a piaci értékeket. Nem csak anyagi, hanem lelki élet a társadalom és az identitás épített törvényei szerint a piaci viszonyok és a gazdasági csere.
Önmagukban, a piaci viszonyok és a kapcsolódó célok és értékek nem lehetnek önálló értékkel, azaz fellépni a legfőbb érték. Ez mindig egy érték-alapú eszközök önfejlesztés a személy. Folytatódó a cél az anyagi gazdagodás piaci értéke, természetesen szükség. De mögöttük mindig (és nem szabad elfelejteni) több, mint az alapvető értékek a lelki fejlődés az egyén. Fontos szerepet azt állítják, hogy tartozik az élet és a filozófia. Ma, a társadalom és a filozófia különösen lényeges szavai Whitehead: „Most az a filozófiánk, hogy hajtsa végre az elsődleges funkciója. Úgy köteles kikérni világ képes megmenteni a haláltól, melyek értéke az út túl szükségleteinek megfelelő állatok. "
Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy az egyik legfontosabb trendek a korszerű filozófia egyre nagyobb figyelmet az ember és a lény a világon, és a problémák a belső világ. És ez nyilvánvalóan nem véletlen, mert a végén a fő feladata, a filozófia pontosan kell segíteni a racionális és gyakorlatias módon csatlakozni ember a világon, hogy egy személy egy igazi képviselője, valamint a téma a világon, és a világ valóban ember.
Így vettük figyelembe a leggyakoribb és alapvető kérdés a modern filozófiai antropológia. Azonban az utolsó részben a tankönyv a filozófia. Azonban a filozófiai elmélet az ember lehet alakítani a kiindulási pont a mélyebb vizsgálat, sőt, az olvasó saját filozófiai mű. És akkor is, ha ez a munka nem lenne szakmai jellegű, szükséges, hogy mindig jelen van a fejében mindenki, különösen a fiatal férfi. Mert a filozófia mindig, van és lesz szféra kialakulása kreatív képességek, a szellem és a bölcsesség.