A gyermekkori, mint társadalmi és kulturális jelenség
D. B. Elkonin felhívja a figyelmet, hogy a két gyermek fejlődését paradoxon.
L paradoxon fizikai fejlődését, a szervezet, az idegrendszer, a tevékenység típusa és eljárások szabályozása egy személy - a legtökéletesebb lény. Azonban a születéskor ő csak a legalapvetőbb mechanizmusokat az élet fenntartásához. Mivel abban az időben a születési észrevehető csökkenése tökéletesség - a gyermek, szemben az állatot, de nincsenek kész viselkedési formákat. Figyelembe véve a fejlődést az állatvilág, akkor látható, hogy minél magasabb a folyamatos állat az evolúciós sorozatban, annál tehetetlen teremtés kezdetén az élete, és minél hosszabb a gyermekkor. Különösen világosan kifejeződik kapcsolatban az ember.
A paradoxon 2. során a történelmi fejlődés az emberiség folyamatosan gazdagodik a gyümölcsöt az anyagi és szellemi kultúra. Az évezredek során az emberi tapasztalat tényleg szaporodnak többször át. De a rendelkezésre álló adatok arra utalnak, hogy ez idő alatt egy újszülött gyakorlatilag nem változott, bár a szintje a mentális fejlődés, amely eléri a különböző fejlettségű társadalom, persze, nagyon különböző. Ez a tény egyértelműen azt mutatja, hogy a szint a lelki fejlődés oka elsősorban, hogy milyen mértékű a társadalom fejlődésében. A függőség a gyermekkor sajátosságait szintjén anyagi és szellemi kultúráját a társadalom, az adott társadalmi-kulturális környezetet mondja ilyen körülmény.
A Mundugumor törzs Új-Guineában pillantást a születés és gyermeknevelés a könnyű és egyszerű, feltételezve, hogy lehetséges, hogy ne aggódjon. A gyermekek egy kosárban, szőtt durva, kezeletlen fonott. Az ő háza, megsérült feküdt a szőnyegen. Moms etetni gyermekeiket, de nem szeretik csinálni, és szoptatás alatt az anya veszi az álláspontot, hogy ez kényelmes, nem pedig a gyermek. A gyerekek ennek a törzsnek növekszik a légkörben ellenségesség és agresszivitás. Amikor a gyermek felnő, ez lesz a végleges tál hús, fogságban tartott ellenség.
Ezért lehetetlen, hogy tanulmányozza a gyermekkor az emberi társadalom és a törvények, amelyek meghatározzák a fejlődés: a szükségesség nyilvánvaló történelmi megközelítés megértéséhez gyermekkorban. Ebben a tekintetben először is felmerül a kérdés, hogy mi az az időtartam, a gyermekkor, és mi függ.
Kétségtelen, hogy az időtartam a gyermekkor egy primitív társadalomban, nem ugyanaz a középkorban és a modern társadalomban, ami azt jelenti, hogy az időtartam a gyermekkor - a termék a történelem, és ez a változtatás, valamint a társadalomban.
A probléma a gyermekkori történetek - az egyik legnehezebb a modern pszichológus, mert lehetetlen, hogy végezzen megfigyeléseket vagy kísérletek ezen a területen. Csak akkor tudjuk tanulni gyermekkor jutott naprakész kulturális emlékek, történelmi dokumentumok. Azonban az etnográfusok jól ismert, hogy hány ilyen igazolások kicsi, néhány elem nem beszélünk egy gyerek. Például, játékok, során feltárt régészeti feltárások, gyakran a tárgyak istentisztelet, amelyet sírbatétele szolgál a mester a következő világban. Thumbnail képek és az ábrák az emberek és az állatok gyakran nem vesz részt a játékban, és a célja a boszorkányság és a mágia.
Történelmileg, a koncepció a gyermekkori jár nem a biológiai állapot az éretlenség, és egy bizonyos állapotot, és a feltételeket a jogok és kötelességek rejlő ebben az időszakban az élet, egy sor számára elérhető, fajta és tevékenységi formák. Állapota a gyermek viszont határozza meg a hozzáállás, hogy azt, ami áll a közösségben.
Elérhető néprajzi adatok lehetővé teszik számunkra, hogy nyomon követhessék a történelmi változások kapcsolatban gyermek- és magukat a gyermekeket.
Kirándulás a múltba azt mutatja, hogy a gyermekek gyakran visszaélnek, megverték és velük nagyon rosszul kezelt és még megölték.
Az ókori Görögországban és Rómában, gyermekgyilkosság (gyermekgyilkosság) meglehetősen elterjedt. A gyermek nem kezelik, mint egy ember, de az eredmény nem kívánt szex. Létrehozásával kereszténység, a gyakorlat gyermekgyilkosság először megkérdőjelezték, majd teljesen elhagyták. A kereszténység meggyőzni az embereket, hogy a gyermek lelke van, ezért gyermekgyilkosság - megölése ártatlan a lélek az Isten. Abban az évben 318 BC. e. Konstantin római császár nyilvánította gyermekgyilkosság bűncselekmény szemben, és a pénzbeli ellátások fizetéséért a családok, akik elfogadták mások gyermekeit. Ez megállította a mészárlásokat.
Az ókorban volt egy barbár szokás általában: mert a gyermek tartották lény az ördög, bűnben fogant, felnőtt gyermek verték a legkisebb bűncselekmény, és hogy igazolja ezt a vágy, hogy „ördögűzés” lelkük. Németországban a középkorban, a gyerek nyilvánvalóan nem egy adott személyt, mivel a „gyermek” volt a szinonimája a „bolond”.
Azonban még a történelem, a későbbi századok vannak példák a gondatlan vagy akár a büntetőjogi hozzáállás gyermekkorban. 1784-ben az ausztrál kormány elfogadott egy törvényt tiltó szülők aludni újszülött. A tény az, hogy a szülők, különösen a fiatalok, gyakran az oka a hirtelen halál a gyermekek, akiket éjjel félálomban védett takaró fej vagy lenyomjuk a testét alvás közben olyan mélyen, hogy megfulladt, és meghalt. Bizonyos esetekben ürügyén „gondatlanság egy álom” szülők szándékosan megfosztani az élet az újszülöttek.
A XVIII században úgy vélték, a megengedett büntetés, ha a gyermek tartottuk hideg vízben, amíg te kék. A XIX században szokás volt foglalkoztatni ápolók, hogy megszabaduljon annak szükségességét, hogy vigyázzon a szoptatott csecsemőknél és az összes gyerek. Ez az úgynevezett „átadja a gyermek bérleti díj.” A gyakorlatban az ilyen bérlet továbbra közepéig XX században, amíg 1963-ban Colorado nem volt a norma, amely szerint a szülők megbüntetik mistreating a gyermeket.
És még a XX században ez volt a dolgok rendje, hogy 5-6 évesek dolgoznak 14-16 órát egy nap. Ahogy a gyerekek elfárad gyorsan és gyakran elaludt, a felnőtt használt éles tét, hogy ébren egy kicsit álmos dolgozók.
Kos azon, hogyan a történelem folyamán a fejében a művészek, írók és tudósok fejlesztették ki a koncepciót a gyermekkor, és miben különbözik a különböző történeti korszakok.
Kos vizsgálatok arra a következtetésre vezetett, hogy akár a XVIII századi művészet nem fellebbezett a gyerekek. A festmény a XIII században gyermekek képek már csak a vallási és allegorikus témák - az angyalok, a kis Jézus és a meztelen gyerek, mint egy szimbólum a lélek az elhunyt. De a kép az igazi gyerek hiányzott sokáig, ha úgy tűnik, a műalkotások, ábrázolják, mint egy kis másolatot egy felnőtt.
A gyermekkori ítélték kis értékű és bystroprehodyaschim és Kos úgy véli, közömbösség gyermekkori egyenes következménye volt a nagy termékenység és magas halálozási arány abban az időben.
Változások mentek végbe, megfigyelés szerint a Kos, csak a XVI században, amint azt a portrék halott gyerekek. A gyermekek halálát most úgy érezte, hogy egy helyrehozhatatlan veszteség. De leküzdésében közömbösség ítélve a festés, nincs korábbi, mint a XVII században, amikor először kezdenek megjelenni portré képeket a gyerekek.
Így, a felfedezés gyerekkori szerint Kos-ben kezdődött, a XIII században, a fejlődés nyomon követhető a festészet történetében XIV- XVI században, de a bizonyítékok a tényleges átváltási rá legteljesebb nyilvánvalóvá vált a késő XVII alatt és a XVIII.
Elemezve a gyermekek portréi, Kos megjegyzi, hogy fontos szimbóluma a változó attitűdök gyermekkor a ruhát. A középkorban, amint a gyermek kinő pelenka, ő azonnal öltönyben, és nem különbözik a felnőtt ruha. Csak a XVI-XVII században van egy speciális gyermek ruházat. Érdekes azonban, hogy ez nem létezik a nemek közötti különbségek - a fiúk és a lányok 2-4 éves ruhák állt ruhák. Ez a ruha egészen a huszadik század elején.
Ahogyan azt Kos, a formáció a gyerekek jelmezt külső megnyilvánulása a mély belső változások a társadalom hozzáállása a gyermekek számára - abban a pillanatban kezdtek fontos helyet foglalnak el az életében felnőttek.
A XVIII században került előtérbe a koncepció gazdálkodási oktatás. Funkció szervezett felkészülés a felnőtt életre veszi egy külön állami intézmény - iskola. Ez egy iskola szerint Kos, eltolta a határokat a gyermekkor után az első 2-4 évben az oktatás a családban.
Szerint a D. B. Elkonina, gyermekkori történik, ha egy gyerek nem lehet közvetlenül a rendszerben a társadalmi termelés, mint egy gyermek nem tud birkózni a munkaeszközök, összetettsége miatt. Ennek eredményeként, a határokat a gyermekkori egymástól.
De, ellentétben a Kos, D. B. Elkonin hangsúlyozza, hogy a nyúlás a gyermekkor nem esedékes nadstraivaniya új időszakokban a gyermekkor, hanem egyfajta kiékelődési új fejlődési időszaka a meglévőket. Ez ahhoz vezet, hogy a mozgás határait a munkaszakasz mastering eszközök fel.
Így nem kétséges az a tény, gyermekkori kapcsolat történetében társadalomban. Ki a kapcsolatot a társadalom, lehetetlen, hogy egy értelmes képet a gyermek. Nézetei szerint a helyi tudósok, hogy tanulmányozza a gyermek fejlődését történelmileg -, hogy tanulmányozza a változást a személyiség az egyes kor időszakban az átmenet az egyik szintről a másikra kor kapcsolatban a sajátos történelmi és szociokulturális körülmények között.