A fő esztétikai kategória a szép, a csúnya, a tragikomikus,
Esztétika a legelső lépések meghatározása a tökéletes harmóniát. A jövőben, ha a bírság megállapításának, a hangsúly összpontosult leírás tartalmára a „harmónia”.
Az ókori gondolkodók tudták, milyen szép tulajdonság a világ és a megtestesítője a szépség nekik volt a tér is - tökéletes rend.
Hagyományát folytatva a Pitagorasz aki azonosította az etikai és esztétikai kiválónak egy matematikai szempontból a legfontosabb formája Arisztotelész látja, hogy milyen szép a sorrendben az űrben, az arányosság és a bizonyosság harmónia.
Ragaszkodik az elképzelést, az arányosság, az Arisztotelész azt állította, hogy a tökéletes ne legyen se túl nagy, se túl kicsi. Ez a gondolat szerepet játszott a görög humanista építészet: annak ellenére, hogy a nagyság görög templomok arányosak voltak személy, ellentétben az egyiptomi, a mérete teljesen elnyomja az emberi.
Az ókori görögök értetődik, hogy a szerző, a szépség, az arányosság, ezt a harmóniát működhet, és maga az ember. Emlékezzünk rá, a híres mondása a Protagorasz: „Az ember a mércéje mindennek”
Antik esztétika csak abban az értelemben, szépség egyöntetű: kiváló - ez a harmónia.
Platón, például úgy vélte, a szépség, a természetfeletti, szuper érzéki. Ez azt jelentette, hogy a megértés, a szépség, amit felment az egyetemes, a koncepció, az ötlet. Ő volt érdekelt a szép nem konkrét megnyilvánulásai, és általános jellemzőit. Plato megpróbálta szétválasztani a gyönyörű a hasznos tökéletes - a jó. A végső meghatározását, ő nem, de ez teszi egy bölcs következtetést: „Beautiful - nehéz.”
Plato igyekszik nem csak jellegének meghatározása, a szépség, hanem, hogy hogyan tudását. Kiderült, hogy a filozófiai racionalista módszer ismeretek megértéséhez a bírság nem megfelelő. Tökéletes elfogott csak ihletet.
A görögök származik az ötlet, hogy a szépség nem haszonelvű, ez jár a képzelet és az inspiráció, hogy ez alapján a harmónia.
Cult harmónia fenntartását és gondolkodók reneszánsz és esztétika Új idő gondolkodók, mint Winkelmann, Herder, Diderot és társainak a tökéletes harmóniát. Mi a harmónia? Megpróbálta, hogy felfedje a természet a EG Jakovlev:
Úgy gondoljuk, hogy a harmónia - úgy néz ki, összhangban az egész, amelyben minden elem egyensúlyban. A minőség a különbség, és szemben a tulajdonsága közötti kapcsolat formái tökéletes. Harmony „speciális esete tökéletes kifejezve a tendenciák a fejlesztés az objektív valóság, azaz az esztétikai szempont - ez egy nagyszerű funkció, mint a fő harmónia Jakovlev kiosztja külső következetességet és ad példát a szerkezet elemi esztétikai tárgy -. Szimmetrikusan kialakított kristály.
Ő finom, amíg el nem pusztul, azaz még nem tört harmonikus integritását. Ez jellemző a bonyolultabb harmonikus rendszereket.
Szóval szép - tökéletes harmóniát objektív tulajdonsága valóság minden megnyilvánulása.
Egy másik koncepció, elmélyítése a koncepció a harmónia, és ezért még a gyönyörű, a koncepció a szimmetria, ami fontos módszertani funkciót a művészetelmélet. Symmetry - ez az arányosság invarianciájának folyamatok és összefüggések tekintetében bizonyos átalakításokat.
Természetüknél fogva harmóniában lehet természetes, lelki, társadalmi jelenség, ez is lehet egy kapcsolat az ember és a természet, az ember és a kulturális munka.
Ez az alapja a szétválási különféle szépség. Harmónia Művészeti egy játék a kognitív képességek, a játék a szellemi és fizikai erő, ragadja meg minden szempontból a mentális élet. Hatása harmónia, a hatás a szépség egy bizonyos személy állapota.
Tehát, mint egy objektív tökéletes harmóniában lehet szép is. Azonban lehet, hogy egy közötti arány egy tárgy és egy személy, és nagymértékben függenek a szubjektív megítélése. Ez magyarázza a különbséget az esztétikai elismerését és ízek az egyének.
Például, a görög-római antikvitás, azt vették észre, hogy a csúnya, mint az ellenkezője a szépség nyilvánul meg szinte az élet minden területén: a természetben (omladozó és pusztuló tárgyak és lények), a férfi (betegség, sérülés, halál), az erkölcs (erkölcstelenség) a politika és a közigazgatás (csalás, korrupció, tisztességtelen bírósági stb.) Általános szabály, hogy a csúnya igazán értékelni negatívan, mivel az ellentétes a fő ideális az ókori világ - a rendezett kozmosz és összpontosított, hogy racionálisan megszervezni a társadalmat; bár az ókori források, és rögzítse a csúnya létezését szerelmesek, a rossz, aki kapott egy megvető megjelölése „saprofily” (a görög zargoz -. rothadt, rossz, romlott). A hierarchiában a neoplatonikus kisugárzása csúnya szépségápolási tekinthető ez rosszabb anyagból, a testi, „alaktalan” szakaszában, amely rendkívül meggyengült formatív Force One, szinte halványuló ray kisugárzása; valóban csúnya - ez semmi, semmi a platóni-neoplatonikus hagyomány. A sorban ennek hagyománya fennmaradt a XX században. Különösen teológiai esztétika, különösen sophiology Bulgakov.
Bonyolultabb ez a történelmi értelmezés bezoraznogo a művészetben. Már Arisztotelész legitimálja helyét a különböző művészetek. Az összefüggésben az elmélet mimézis, aki elismerte, hogy a kép a csúnya dolgokat (holt, undorító állatok) elfogadható az a festmény, öröm az a tény, művészeti - egy ügyes utánzata. A Színművészeti csúnya, Arisztotelész szerint nem szállított, mint egy igazi fájdalom (szemben a valóság) átalakul egy vicces vígjátékot, illetve elősegíti az önmegtartóztatás (vagy egyfajta megelőzés nagyon csúnya) a tragédia.
Nagyon értik a tragikus több mint két és fél ezer évben sok minden megváltozott, mióta abban a pillanatban, mint a gondolat maga, és a „tragikus”.
A legnagyobb az ókori esztétika szakember AF Losev írt a tragikus értelemben az ókori és középkori filozófia:
Ókori és középkori filozófia nem tudja, egy adott elmélet a tragikus: a tanítás a tragikus itt oszthatatlan pillanatban a tan, hogy. Megértése a tragikus modell az ókori görög filozófia, ahol úgy viselkedik, mint egy lényeges szempont a dinamika a kozmosz kezdett egymással szemben, ez szolgálhat a filozófia Arisztotelész. Szemszögéből az arisztotelészi tan nA (elme) tragédia történik, amikor az örök elme az erejét a másság és válik az örök időben, egy önellátó - a rabszolga szükségesség, áldott - szenvedést és szomorú „Akkor kezdődik az” emberi cselekvés és az élet " utánzata, ami a lényege a tragédia, annak örömét és bánatát, annak átmenet boldogság boldogtalanság, a bűntudat, a bűnözés és a megtorlás. a kimenet a tudat, hogy a hatalom a szükségesség és az esélye, eszméletlen bűncselekmény. De Dr. de utóbb folyik emlékezés, vagy „elismerés” a korábbi boldog állapotban bűncselekmény elítélni és értékelni kell. Aztán eljön az idő, a tragikus pátosz okozott sokk egy emberi lény ezzel szemben boldog ártatlanság és a sötétség nyüzsgés és a bűnözés. De ez az azonosítás bűncselekmények ugyanakkor az elején a helyreállítás a letaposott, előforduló formájában megtorlás hajtjuk a félelem és az együttérzés. Ennek eredményeként a tisztítási történik szenvedély (katartikus) és helyreállítása az egyenleg a.
Nem véletlen, Goethe beszélgetés a titkárnőjével Ekermanom rámutatott arra, hogy az ötlet a tragikus sors, mint köztudott görögök elavult.
A nehéz megállapítani a komikus áll az a tény, hogy annak ellenére, hogy a hatalmas mennyiségű szakirodalom komikus, Arisztotelész óta, határozza meg kellőképpen, hogy valójában nem létezik.
A Comic sok írt Platón és Arisztotelész, de nem volt tudományosan megalapozott elmélet a képregény. Úgy gondoljuk, hogy egy ilyen elmélet a második része a „poétika” Arisztotelész megállapította, de nem maradt fenn.
A munkálatok Cicero hogy Quintilianus van képregény szállítási besorolás szánt hangszórók alkalmazásuk ajánlásokat.