A cél a „Gutenberg-galaxis”
A cél a „Gutenberg-galaxis” - megmutatni, miért alfabetikus ember hajlik arra, hogy a megszentségtelenítése a létmód
Egy későbbi szakaszban ezt a könyvet még visszatérünk arra a kérdésre, amely elkerüli Eliade, amikor azt mondja: „Nem vagyunk próbálják megmutatni, milyen történelmi szempontból ... modern ember megfosztani szent világ, és elfogadta a világi lét.” A cél a „Gutenberg-galaxis” pontosan az, hogy felhívja a figyelmet a történelmi utat. Mert csak ezen feltételek mellett, akkor legalább a tudatos és felelős választás, hogy vissza kellene térnünk a törzsi módon lény, ami olyan szép Eliade:
Az olvasó hamarosan rájön, hogy szent és a profán - a két kép, hogy a világ, a két meglévő helyzetek során hozott az emberi történelem. Ezek létmód a világon az érdeklődés nem csak a történelem és a szociológia, nem csak mint egy tárgy a történeti, szociológiai, néprajzi kutatás. Végtére is, a szent és profán létmódok bizonyítékok közötti különbség által elfoglalt ember az űrben. Így érdekli őket, és a filozófusok, valamint azok a kutatók, akik szeretnék tudni, hogy a lehetőségekhez képest az emberi lét. [46]
Eliade, elvileg egy személy kedveli az orális orientáció deszakralizált előtt, vagy írásbeli, ember. Sőt, amint azt a romantika több mint két évszázaddal ezelőtt, még a „falun, a keresztény Európa” állítja egy bizonyos kapcsolatot azonos hallási élmény a szervezet és az aura a szent ember. Íratlan kultúra Eliade van szakrális nélkülözhetetlen összetevők:
Láttuk, hogy az ember ülő, vagy speciális, szemben a nomád van előestéjén megkezdik a vizuális módon megszervezni az emberi tapasztalat. De amíg homo sedens [48] még nem sajátította még kifejezettebb optikai formára, azaz írni, árnyalatok szakrális élet közötti nomádok és ülő személyt nem ad semmilyen aggodalomra Eliade. Mi Eliade inkább hívja a humán orális kultúra „vallásos” ez nagyjából nem kevésbé önkényes állítás mint tulajdonítva minden szőkék extrém érzékiség. Szintén egy félreértésen alapul tűnik számunkra, hogy Eliade azonosítja a „vallásos” és irracionális. Ez az áldozatok között írott kultúra, amely magától értetődik, hogy a „racionalitás”: olyan kifejezett linearitás, a következetesség és a láthatóságot.
Így lázadása - elleni lázadás a férfi a tizennyolcadik században, uralja a vizuális, amely abban az időben volt új. Ebben ő csatlakozik Blake és még sokan mások. De a jelenlegi helyzetben Blake fog átalakulni egy erőszakos anti-Blake, Blake idegenkedés elvont vizuális mostantól közös közhely az összes kulcsokat csökkenő tömegeket claque akik szívesebben marad a megszokott módon az érzés.
„Mert a vallásos ember tér inhomogén: van egy csomó hiba, csonttörések; egyes részei a tér minőségileg különbözik a többitől. „[49] Hasonlóképpen a helyzet, és az idő múlásával. De a modern fizika, valamint az íratlan emberi, sem a tér, sem az idő nem homogén. Ezzel szemben a geometriai tér, nyitott antikvitás, teljesen mentes az ilyen funkciók, mint a heterogenitás, egyedi, pluralista, szakrális, „geometriai tér van törve és meghatározott különböző módon, de nincs minőségi különbség, nincs orientáció nem történik saját szerkezetét.” [50] A következő utasítás kapcsolódik a relatív kölcsönhatása optikai és akusztikus módon érzés: Meg kell hozzá egyszerre, hogy ez a közönséges létét soha nem találják tiszta formában. Bármi legyen is a mértéke deszakralizáció a világ, az ember, aki úgy döntött, a világi életforma, nem tud teljesen megszabadulni a vallásos viselkedés. Látni fogjuk, hogy még a leginkább, hogy sem egy közönséges létét megtartja nyomait a vallásos világ becsléseket. [51]
Share az oldalon