7 főbűn, vagy mennyi szenvedély tudja pusztítani minket ténylegesen

A opreki közhiedelemmel az „hét főbűn” nem jelenti azt, hogy mintegy hét aktusok, amelyek alkotják a legsúlyosabb bűnöket. Tény, hogy a listát az ilyen intézkedések lehetnek sokkal hosszabb. Valamint a „hét” kifejezés itt csak a feltételes szövetség ezen bűnök hét fő csoportba sorolhatók.

Ez az első eset, hogy ilyen javasolt osztályozást St Grigoriy Veliky 590. Bár ezzel együtt az egyház mindig volt egy másik osztályozási számuk hét és nyolc fő bűnös szenvedélyek. A szenvedély a lélek hívják a készség, hogy alakult ki ez a gyakori ismétlés az azonos bűnök és olyan természetessé válik, hogy a minőség -, hogy az emberek nem tud megszabadulni a szenvedély, akkor is, amikor rájön, hogy ő hozza a már nem szórakoztató, és gyötrelem. Valójában a „szenvedély” az egyházi szláv nyelven azt jelenti, hogy pontosan - a szenvedés.

. Szent Feofan Zatvornik ír a különbség egy halálos bűn a kevésbé súlyos: „A halálos bűn az, ami megfosztja a személy erkölcsi és keresztény életét. Ha tudjuk, mi az erkölcsi élet, a meghatározása halálos bűn nem nehéz. Christian élet buzgalommal és erőt, hogy maradjon az Istennel való közösség teljesítése szent törvényének. Mivel minden bűn, ami visszafizeti féltékenység lép életbe, és ellazítja, elválasztja Istentől, és tagadja az Ő kegyelmét, hogy az emberek utána sem Istenre, és úgy érzi, külön tőle; Minden ilyen bűn halálos bűn .. Az ilyen bűn megfosztja a személyt kapott kegyelmet a keresztségben, úgy a mennyek országa, és adja meg a bíróság előtt. És ez mind azt az órát a bűn, bár látszólag nem történt meg. Ez a fajta változás az egész irányt a bűnök az emberi tevékenység és a legtöbb szív állapotát, és formája, mintha egyik új forrás az erkölcsi élet; Ezért néhány meghatározza, hogy halálos bűn az, ami megváltoztatja a központ az emberi tevékenység. "

Mortal bűnök azok hívják, mert az eső el az emberi lélek Isten - a halál a lélek. Kegyelme nélkül kommunikációt ő Teremtő elhalt lélek képtelen lesz tapasztalható lelki öröm nincs ember földi élet, vagy a halál utáni létét.

És a Szent Izsák szíriai mondta egy másik meghatározás: „Nincs bűn megbocsáthatatlan bűnt kivéve a meg nem bánt.”

Hét főbűn

1. Pride

„Az elején büszkeség általában megvetéssel. Aki megveti és úgy gondolja, semmi más - egy minősül szegény, és mások az alacsony származású, harmadik tudatlan miatt ilyen megvetést jön, amit az ember azt hiszi, hogy bölcs, megfontolt, gazdag, nemes és erős.

Honnan tudom, hogy milyen büszke és gyógyult? Felismerhető, mert kér preferenciáit. A meggyógyult, ha hinni a bíróság azt mondta, Isten a kevélyeknek, de kegyelmet ad a szerény (Jakab 4: 6). Ugyanakkor tudatában kell lennie, hogy bár a Bíróság a félelem, beszélt a büszkeség, de azt nem lehet gyógyítani ezt a szenvedélyt, ha nem hagyja az összes gondolatok preferálják.”(Szent Vasiliy Veliky)

Pride - önelégült mérgezés önbecsülés, valódi vagy képzelt. Miután elsajátította a férfi, ő vág a szavába először ismeretlen emberek, akkor - a rokonok és a barátok. És végül - az Isten. Senkinek sem kell büszke lehet, sőt lelkesedéssel azt körülvevő nem érdekli, és csak magát, látja a forrása a saját boldogságát. De mint minden bűn, büszkeség hoz igazi öröm. Belső ellenzék bármit kiszárad a lelke egy büszke ember, önelégültség, mint egy varasodás borító durva héjú, amely szerint ő rémülten és képtelenné válik a szeretet, a barátság, és még egy egyszerű őszinte kommunikációt.

2. Envy

„Envy szomorúságban, mert a jólét mellett, hogy <.> nem néz jó magának, és a gonosz, hogy a felebarát. Irigy szeretné látni a dicsőséges becstelen, gazdag - szegény, boldog - boldogtalan. Ez a cél az irigység -, hogy milyen zaviduemy boldogság beleesik rom „(St. Ilya Minyaty)

Ez az elrendezés az emberi szív válik indítópultjaként a legrosszabb bűncselekményeket. Valamint számtalan kis és nagy piszkos trükköket, hogy az emberek csinálnak csak a kedvéért a másik személy megbetegedett vagy megszűnt, hogy jó legyen.

De még ha nem törik ki a vadállat, mint egy bűncselekmény vagy egy adott cselekmény, ez jobb is, hogy irigy? Végtére is, a végén, olyan szörnyű kilátások csak túl korán fog vezetni sír, de még a halál nem hagyja abba a szenvedést. Mivel halála után irigység gyötrelem lelke még nagyobb erővel, de a legcsekélyebb reménye edzés is.

3. Gluttony

„Gluttony van osztva három csoportba sorolhatók: az egyik fajta motivál enni, mielőtt egy bizonyos órában; a másik szereti csak túlságosan jóllakat, bármi is volt az étel; A harmadik akar egy finom étel. Ezzel szemben a keresztény kell egy hármas óvatosság: elvárják egy bizonyos ideig enni étkezés; Nem túlságosan jóllakat; tartalom a legszerényebb az összes élelmiszer „(St. John Cassian)

Gluttony - rabszolgaság saját gyomra. Ez megnyilvánulhat nemcsak egy őrült falánkság az ünnepi asztalra, hanem a kulináris érthetőség, vékony különbséget az ízek, előnyben részesítve a finomított ételek könnyű étel. Szemszögéből a kultúra közötti nyers és finomított ínyenc falánk - a szakadék. De mindketten - rabszolgái étkezési viselkedést. És ahhoz, hogy a többi élelmiszer már nem, hogy megőrizzék az élet a test, egyre áhított cél az élet a lélek.

”. tudat egyre tele festményekkel érzéki, mocskos, égő és csábító. Az erő és mérgező füst ezeket a képeket, bájos és hírhedt, oly módon, hogy a helyettesítő minden lélek emelkedett gondolatok és vágyak, hogy lenyűgözte (a fiatalember) előtt. Gyakran előfordul, hogy egy személy nem tud gondolni, mint bármi más: ezek kizárólagos tulajdonosa a démon a szenvedély. Minden nő, akit nem tud nézni másként, mint egy nő. Azt hittem, egy másik piszkos csúszó agyában a felhős és a szívében egy vágya - hogy megfelel a vágy. Ez az állapot az állat, vagy inkább rosszabb, mint egy állat, mert az állatok nem megy olyan messzire, mint a korrupció, amelyre az ember nem jön „(Svyaschennomuchenik Vaszilij Kinesma)

„Nézd meg a harag, amely megjelöli a gyötrelem elmegy. Nézd, mit egy személy nem a harag: milyen dühös és üvölt, átkok és szidja magát, kínzások és veri, üti a fejét, és arcát, és minden reszketett, mint a láz, a rövid, úgy néz ki, mint egy megszállott. Ha a megjelenése úgy kellemetlen, hogy mindez rossz szíve. Látod, milyen szörnyű méreg elrejtve a lélek, és hogyan keserűen ő meggyötört ember! Ő kegyetlen és veszedelmes megnyilvánulásai beszélni róla „(St. Tihon Zadonsky)

Ember harag szörnyű. Eközben a harag - a természetes tulajdonsága az emberi lélek, beágyazott neki Isten az elutasítás minden, ami bűnös és helytelen. Ez a hasznos harag már torzítja a bűn egy ember, és légy dühös a szomszédok néha az emberek a legtöbb triviális okok miatt. Sértéseket más emberek, káromkodás, sértegetés, kiabálás, harc, gyilkosság - mindezt teszi a hamis harag.

6. aviditású (kapzsiság)

„Kapzsiság telhetetlen vágy, hogy van, vagy a keresést és megszerzése a dolgok leple alatt a jó, és akkor is csak azt mondják róluk: az enyém. Témák, hogy a szenvedély sok: egy ház minden része, mező, szolga, és ami a legfontosabb - a pénz, mert még mindig „(St. Feofan Zatvornik)

Néha úgy érzem, hogy ez a lelki betegség szenved csak a gazdag emberek már le, és igyekeznek szorozza meg. Azonban az emberek mérsékelt eszközökkel, és a szegény, és egészen a koldus - minden érinti ez a szenvedély, mert nem a birtokában dolog, anyagi javak és a gazdagság, és - egy morbid, ellenállhatatlan vágy, hogy rendelkezik velük.

7. szomorúság (lusta)

„Homály - a folyamatos és egyidejű mozgása erőszakos és étvággyal része a lélek. Először dühös felett, hogy mi van a birtokában, a második, másrészt, sóvárog, ami hiányzik belőle „(Evagrius Pontus)

Csüggedés feltételezett általános relaxációs szellemi és fizikai erő, párosulva extrém pesszimizmus. De fontos, hogy megértsük, hogy a csüggedés jön emberben eredményeként egy mély mismatch képességeit lelkének buzgalma (érzelmileg színezett törekvés cselekvés) és akarat.

A normál állapotban emberi akarat határozza meg a cél az ő törekvéseit, és buzgalommal a „motort”, amely lehetővé teszi, hogy mozog vele, nehézségek leküzdésére. Ha csüggedés ugyanaz a személy irányítja buzgalommal a jelenlegi, távol a cél az állami és az akarat, nélkül maradt „motorja” lesz egy állandó forrása a kín beteljesületlen terveket. Ez a két erő levert ember ahelyett, hogy mozog a cél felé, mintha a „húzó” lelke szét, hogy azt a végkimerülésig.

Ilyen eltérés - az eredmény egy személy elszakadás Istentől, a tragikus következménye kísérletek általában minden hatáskörét a lelkét világi dolgok és örömeit, miközben ők adott nekünk, hogy már vágyik az örömök az ég.

A tervezési célokra darabjai a mozaik az oltár
Kripta Bazilika Notre-Dame de Fourvière, Lyon, Franciaország, 1872-1884, a
foma.ru

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő