11 szinoptikusoknál és John
11: A szinoptikusoknál és John
Mivel az elején a második században, az evangéliumokat összegyűltek, és elment a címre, mivel a négy evangéliumot, hívők vajon mi a különbség a János evangéliumában, a másik három evangélium. Egyértelmű, hogy a szinoptikusoknál Máté, Márk és Lukács sok közös tekintetében a megrendelés, terv és a stílus, még a tartalmát teljes részeket, amelyek szó szerint azonosak egymással. Egyértelmű, hogy John kiemelkedik a háttérben a három. Az első században ez vezetett a tudósok arra a következtetésre János evangéliuma írta utolsó, hogy kiegészítse a többi evangéliumot. Van egy nyilatkozatot Alexandriai Kelemen: „John, az utóbbi, látva, hogy hirdesse az evangéliumot, Krisztus földi ügyek, írta, sürgette a diákok és inspirációjára, lelki evangéliumot”. [2] Úgy tűnik, hogy mindig volt egy vágy, hogy megvédje a hitelességét John, kifejtve, miben különbözik a másik három evangélium. Azt is elismerte, hogy a szimbolikus és teológiai jellegét János evangéliumának, még a narratív részek, eltér a szinoptikusoknál. Bár sok támogatják az elméletet, hogy a János evangéliuma írták kifejezetten kiegészíti a másik három evangélium, a legjobb megoldás az, hogy biztosítsa, hogy elismerem, hogy ez volt írva egy másik összefüggésben, és mivel az ő stílusa is nagyon különböző.
A különbség a János evangéliumának és a szinoptikusoknál
Ennek ellenére néhány fontosabb különbségeket okoznak feszültséget a Synoptics és John. Ami a földrajz, az első három evangélium mesélni fontosságát Jézus szolgálata Galileában. Jeruzsálemben, ő csak egy hét keresztre feszítése előtt. A János legtöbb Jézus szolgálata zajlik Jeruzsálemben és Júdeában. Az egyetlen leírás a minisztérium a Galileai - három jel meghatározott János 2: 1-11; 4: 43-54 és 6. fejezet. A többi János evangéliumának, kivéve az események történtek Szamariában, a negyedik fejezetben zajlik Judah. Néhány a jelek John köré Jeruzsálem és magyarázza egyes ünnep a templomban. Úgy tűnik, hogy Jézus meglátogatott három húsvéti ünnepek és a különböző ünnepek Jeruzsálemben. John ad fontos teológiai használatát az új értelmezése Jézus ezeket a fesztiválokat Jeruzsálemben. Ez azt mutatja, hogy milyen gyakran Jézus jelenléte Jeruzsálemben vezet növekvő feszültséget konfrontáció Jézus farizeusok és a zsidó hatóságoknak. Ez nyilvánvalóan a mellett, hogy a szinoptikus leírása közötti ellenségeskedés Jézus és az írástudók és a farizeusok. De John helyezi a hangsúlyt Jézus szolgálata Jeruzsálemben, sokkal több, mint a többi szinoptikus evangéliumokban.
Időpontja az utolsó vacsorán is jelentős kronológiai problémát. A szinoptikus evangélium azt mutatják, hogy az utóbbi együtt Jézus tanítványai voltak az étkezés során a húsvét (Mark 14:12). És John azt mondja, hogy az étkezés zajlott előestéjén Húsvét (János 13: 1; 18:28.). Ezután John azt jelzi, hogy Jézus meghalt Húsvét előtt (19:31). Egyesek úgy vélik, hogy a megfelelő Synoptics és John megváltoztatta a dátumot hangsúlyozni, hogy Jézus meghalt a Lamb of God Húsvét (vö 01:29; 19 :. 31-37). Mások azt mondják, hogy a húsvét ünnepelték szerint két különböző időpontban, az egyik alapja a szoláris naptár, és egy másik - a hold. Megint mások azt sugallják, hogy a szinoptikusoknál írásbeli várt húsvét ünnepe, tele húsvéti egyesületek. A lényeg, ami által ünnepelt mind a négy evangéliumban, annak biztosítása, hogy a halál Jézus egyedülálló teljesítményt húsvét. És ez az egész történt, hogy nagy mértékben nem egyértelmű, hogy melyik napon.
Kombinációi részek egy egységet
A szinoptikusoknál diák nagyon lassú jellegének megértéséhez Jézus és küldetéséről. Szükségük van egy hosszabb ideje gondolkodni az ügyet még az egyedi istenségét. Azonban János tanítványai megérteni a teljes Jézus istenségét és küldetéséről az első fejezetben. Eredmény és hatás leírást minden egyes evangéliumi tanítványság és növekedésre vonatkozó kérdések ugyanazok. A tanítványok arra a következtetésre jutott, hogy Jézus - a Messiás, Isten, akiben higgyünk. Fokozatosan, a diákok kezdik megérteni, és még hirdetik ezt az igazságot. János és a szinoptikusoknál egyszerűen továbbítja ezt az igazságot különböző eszközökkel. A két változat nem feltétlenül mond ellent egymásnak. Az idő, amely alatt a hallgatók próbálta megérteni a természet Jézus nem lehet pontosan meghatározhatók. De a tanítványok szétszóródtak kétség sokáig a négy evangélium íródtak. Használja ki az egyértelműség hiánya a feszültség közöttük lehetővé teszi, hogy hozzon létre egy élénk portrét Jézus, mint az evangélium, külön-külön.
Mindez csupán azt írja elő, hogy megőrizzük a megfelelő mértékű „Academic alázat” Munkánk során a Szentírás egészét. Vannak olyan kérdések, amelyekre nem tudunk válaszolni, teljes egészében, és a súrlódás, ami nem fogjuk biztosan tudni, hogyan lehet megoldani. Büszke szkeptikus lesz mindjárt gúnyolódás Szentírás és elutasítják őket, mert a sok hibáit és hibákat. Büszke hívő azonnal mondani, hogy mivel a Biblia tökéletes, akkor nem lehet a hibákat. Ez okozhatja a kísértésnek, hogy gyorsan megoldja a problémát, és talán észre finomságok a szöveget. Humble tolmács látja, hogy Isten ihlette a Szentírás, sokkal több, mint amit látunk abban a pillanatban. Azt mondta, néhány dolgot nem tárja részleteket, amely azt akarja, hogy felfedezzék a kíváncsiság. Azonban ő mindent megadott nekünk tudnunk kell, és megígérte, hogy felfedi számunkra a teljes igazság, hogy megtudjuk, Isten célja számunkra az egyes evangéliumok.
[2] Evseviy Kesariysky "Egyháztörténeti" (10 könyv), a könyv 6: 14 (7)